श्रध्दा

जैन धर्म के मौलिक प्राचार्य "Samyakdarshangyancharitrani Mokshmargasya है. " यह अर्थ है: "यह सच है बोध, यह सच है / सही ज्ञान और यह सच है / अधिकार आचरण" को मोक्ष प्राप्त मार्ग है. मोक्ष सब कर्म से मुक्त हो रही द्वारा प्राप्त किया है. जो लोग मोक्ष प्राप्त किया है Sidhdhatma (सर्वज्ञ आत्मा) कहा जाता है और जो लोग दुनिया और कर्म के माध्यम से अन्य आत्माओं से जुड़े होते हैं Sansari (जीवित प्राणियों) कहा जाता है. हर आत्मा को मोक्ष के मार्ग के रूप में वर्णित का पालन किया है.
ब्रह्मांड दो "जीव"और "Ajīva" घटक हैं. वहाँ हैं अनन्त (अनंत) जीव जो Sidhdha और Sansari रूप caterorised हैं. Sansari (सांसारिक) आत्मा जीवन के विभिन्न रूप Ajiva का उपयोग कर लेता है और सभी सांसारिक संबंधों पर गठित कर्म आधारित हैं. Humanbeing, पशु देवता, / एन्जिल, नर्क से किया जा रहा इन Paryaaya या gati रूप में जाना जाता आत्माओं के चार प्रकार हैं.

जैन धर्म विश्वासों और व्यवहार पूरी तरह से ऊपर के रूप में परिभाषित संरचना से निकाली गई है. उदा , भौतिकवादी चीजों संभव है, के रूप में छोटा रूप में ध्यान का सेवन कर रहे हैं - अहिंसा केवल को न्यूनतम करने के लिए नए आत्मा से जुड़ा हो Karmas, हर आत्मा सम्मान के योग्य के रूप में इसे करने के लिए (पवित्र आत्मा परम-आत्म) Sidhdha बनने की क्षमता है माना जाता है से संबंधित कर सकते अपने आप को अपने विचारों से मुक्त अभ्यास किया है - दोनों (अच्छे) शुभ या Ashubh आदि (बुरा).
विश्वास है कि सभी जीवित प्राणियों एक आत्मा के अधिकारी, विश्व में एक व्यापार के बारे में जाने में एक महान देखभाल और जागरूकता की आवश्यकता है. जैन धर्म एक धर्म जिसमें सभी जीवन का सम्मान के योग्य माना जाता है और यह सब जीवन के इस समानता पर जोर देती है, यहां तक कि छोटी से छोटी प्राणियों के संरक्षण की वकालत है. इस सूक्ष्म जीवों के जीवन के रूप में के रूप में दूर चला जाता है. जैन विश्वास का एक प्रमुख विशेषता शारीरिक ही नहीं बल्कि मानसिक व्यवहार के परिणामों पर जोर दिया है.

एक जैन Jinas का अनुयायी है ("विजेता"), विशेष रूप से प्रतिभाशाली मनुष्य जो धर्म को फिर से खोज की है, पूरी तरह से मुक्त हो गया और सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए आध्यात्मिक मार्ग सिखाया. जैनियों 24 विशेष Jinas की शिक्षाओं जो तीर्थंकर के रूप में जाना जाता है ('फोर्ड निर्माताओं', जो खोज की है और मोक्ष का रास्ता दिखाया गया है) का पालन करें. 24 और सबसे हाल ही में तीर्थंकर श्री Mahaveera, जो 599 से पारंपरिक इतिहास के अनुसार 527 BCE के लिए रहता है. 23 वें तीर्थंकर श्री Parsvanatha, अब एक ऐतिहासिक व्यक्ति, जो 872-772 ईसा पूर्व के दौरान रहते थे के रूप में मान्यता प्राप्त है.
जैन धर्म पर निर्भरता और एक की अपनी व्यक्तिगत ज्ञान की खेती और आत्म नियंत्रण (व्रत, vratae) के माध्यम से आध्यात्मिक विकास को प्रोत्साहित करती है. लक्ष्य आत्मा के वास्तविक स्वरूप की प्राप्ति है.

जैन परम्परा इस अवरोही (avasarpini) के प्रथम तीर्थंकर कालचक्र (समय चक्र) के रूप में रिषभ (भी Adhinath रूप में जाना) नामकरण में एकमत है [11] प्रथम तीर्थंकर Rishabhdev / Adhinath पूर्व सिंधु घाटी सभ्यता को दिखाई दिया.. जैन स्वस्तिक चिन्ह और नग्न जैन भिक्षुओं दिखने में सिंधु घाटी सभ्यता के अवशेष की मूर्तियां, का दावा पुष्ट करते हैं.

जैन धर्म का मानना है कि ब्रह्मांड और धर्म कोई शुरुआत है और कोई अंत है. लेकिन यह चक्रीय परिवर्तन की एक प्रक्रिया के माध्यम से चला जाता है. जैनियों मानना है कि यह लगभग है. 8400000 अपनी मौजूदा चक्रीय अवधि में साल पुराना है. इसलिए वहाँ जैन धर्म के भीतर ब्रह्मांड के एक निर्माता की कोई अवधारणा है.

जैन धर्म के भगवान की अपनी अवधारणा में अन्य धर्मों से अलग है. इसके धारणा के अनुसार, वहाँ कोई व्यापक सर्वोच्च परमात्मा निर्माता, मालिक परिरक्षक, या विध्वंसक है. हर जीवित आत्मा परमात्मा है और संभवतः Sidhhas जो पूरी तरह से उनके karmic संबंध समाप्त कर दिया है, जिससे जन्म और मृत्यु के चक्र को समाप्त उनके, भगवान चेतना प्राप्त किया है.

मुख्य जैन प्रार्थना (Namokar मंत्र) इसलिए आत्मा है कि भगवान चेतना प्राप्त किया है या उनके लिए इसे प्राप्त करने के रास्ते पर हैं के पांच विशेष श्रेणियों को प्रणाम करता है, तो के रूप का अनुकरण करने के लिए और उद्धार करने के लिए अपने रास्ते का पालन करें.